俗韵雅心最相宜——论尹才干《赞平民打油诗》的平民诗学与时代意蕴
/
赞平民打油诗
◎尹才干
/
平民小贩张打油，出口成诗味道馊。
酸甜苦辣滋味美，嬉笑怒骂上心头。
/
尹才干的《赞平民打油诗》以四句凝练之语，为“打油诗”这一长期游离于正统诗坛边缘的文体正名。全诗以“张打油”为符号，串联起平民生活的酸甜苦辣与嬉笑怒骂，既是对打油诗本质的精准概括，亦是对其文化价值的深情礼赞。以下从历史溯源、艺术特质、社会功能三方面展开评析。
一、历史基因：从张打油到“才干体”的平民诗脉
打油诗之名，源自唐代南阳人张打油。其《咏雪》一诗：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”，以俚俗之语勾勒雪景，无“雪”字而雪意盎然，开创了“不拘平仄、直白诙谐”的诗歌传统。尹才干诗中“平民小贩张打油”一语，正是对这一源流的致敬，对这一中华传统文化的弘扬。
展开剩余75%历史上，打油诗始终承载平民智慧。比如“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。”（《王婆酿酒》），这首打油诗告诫人们要知足，否则就会成为“贪欲”的奴隶，并受其害。
也反映文人雅士的俗趣，如苏轼以“竹笋焖猪肉”戏谑雅俗之辩（“无竹令人俗，无肉使人瘦”）；鲁迅以《南京民谣》“大家去谒陵，强盗装正经”讽刺政客虚伪。
尹才干提出的“才干体打油诗”，正是这一传统的现代表达—在顺口溜中注入“新声韵”与“文采”，将田间地头的“味道馊”升华为“滋味美”。
二、艺术特质：俗中见雅的语言张力
打油诗常被误读为“技术含量低”的“文字虫卵”（尹才干语），但尹才干以四重艺术辩证为其正名：
1. 以俗为美，反叛形式枷锁
“出口成诗味道馊”中“馊”字看似贬义，实指打破精致诗语的陈腐框架。如张打油笔下“白狗身上肿”的笨拙意象，以生活化比喻解构雪景的典雅范式，反得“画龙点睛之妙”。
2.嬉笑怒骂，淬炼情感烈度
“酸甜苦辣滋味美”揭示打油诗的情感容量：胡适《兰花草》以“一日望三回”写盼花之切；金岳霖剃发后自嘲“此头千载光溜溜”，皆以诙谐包裹人生况味。
3. 韵律自由，激活语言生机
打油诗不囿于平仄，却自有节奏。如尹才干《武胜歌谣》：“四条小河一座山，一根玉带绕中间”，以民歌式复沓营造地域风情，把武胜“一江四河一山”的地域形态描绘得惟妙惟肖，诗意盎然，一听难忘，证明“俗韵”亦可承载诗意。
三、社会镜像：平民话语的文化赋权
打油诗的核心价值在于其平民性——它既是“没有受过多少教育的百姓之诗”，也是“文人回归世俗生活的精神通道”。
为边缘者立言：如尹才干写市井小贩的艰辛，“街边小摊卖冰棍，天没亮来抢摊位。希望早点来卖完，回到家里补瞌睡。”为农夫期盼插秧雨写的，“春雨贵如油，何时田里流；把秧插在云朵上，秋来丰收不用愁。”
解构权力话语：鲁迅以“静默十分钟，各自想拳经”撕破政客伪装。
重建文化认同：尹才干《故乡》等作品以方言俗语书写乡土记忆，使“打油诗成为地方文化的代言者”。
正如学者王珂所言，打油诗是“正统诗体的俗化形式与非正统诗体的雅化形式”，它在雅俗裂隙中开辟了属于平民的诗意空间。
四、尹才干的创新：打油诗的当代转型
作为“才干体打油诗”创始人，尹才干对打油诗的革新体现于两点：
1.形式实验：将打油诗与十六行体融合，如《夜宿武胜》以五言句式重构田园意境，在自由中植入节奏感。
2.主题升维：其《缝补岁月》等诗作，将“捏酒杯的手”“午夜祈祷声”等生活碎片，升华为对时光流逝的哲思，证明打油诗亦可承载存在之重。
结语：何以“滋味美”？—平民诗学的永恒价值
尹才干的《赞平民打油诗》，恰如为千年打油传统题写的墓志铭：它以“嬉笑怒骂上心头”的率真，对抗虚伪矫饰；以“酸甜苦辣滋味美”的包容，拥抱人间烟火。当我们在AI写诗、后现代解构的喧嚣中迷失时，或许更需重拾张打油井边的黄狗、胡适盆中的兰草——那些扎根泥土的“俗韵”，终将沉淀为文明最发达、最坚韧的庞大根系。
诗根在野莫嫌俗，打油三寸有天地。打油诗之“馊”，是市井烟火的气息；其“美”，是一碗烟火、四方食事、百味人生、万种风情，是生命本真的力量。它从不需登大雅之堂，因为它的殿堂，就在每一处飘着炊烟的人间屋檐下。（元宝+佚名整理）
发布于：四川省盛达优配-配资门户首页-线上配资网址-最大配资官网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
